大卫鲍森-72哥林多前后书(一)    

有个试探人人都会遇到，就是对往日特别怀念，用特殊的眼光，看待过于的黄金岁月，不管是自己的人生，或是整个时代，总觉得的过去的时光比现在美好，有一种往日不再的感叹，基督徒也会这样，很多基督徒，会回顾某段教会的历史，认为那段时期最好，想要重建那段时光，比如有些人喜欢回顾，韦尔斯复兴时期，重提1904年大复兴的盛况，觉得那段时期真好。有些人喜欢回顾十八世纪，循理会掀起的复兴，很多英国人则喜欢回顾，清教徒时代，渴望回到清教徒时期，有些人则喜欢回顾改教时期。今天有些人重新热衷于十六世纪盛行的重洗派，这个教派当时影响了，英国许多的基督徒，还有人回顾到更早的，教会教父时期或是新约时代，认为新约时代的教会一定最好。
 
其实不然，新约时代的教会也有问题，不但有外来的压力，教会内部也是问题丛生，我要先说一点，外来的压力并不能够摧毁教会，这只会让教会更坚固，反而是教会内部的问题，才会摧毁教会，我们看哥林多前书的时候，会看到这个教会有严重的问题，在保罗建立的教会当中，就属哥林多教会问题最多。但是我们要为这些问题感谢神，要不是有这些问题，今天不会有这么棒的两卷书信，不会有哥林多前书十三章，无人能比的【爱的颂歌】，也不会有哥林多前书十五章，这是新约圣经当中，最早记录耶稣复活后显现的经文，当时有许多目击者仍然健在，比四福音书的记载还要早，还好保罗写了这份书信，要知道哥林多教会有严重的问题，教会内部严重分裂，会友分门结党，各自跟随不同的传道人，有人犯了罪严重的淫乱恶行，不但教会里的人知道，连哥林多城都人尽皆知，这个教会有一个男人，和母亲有不正常的关系，也许是岳母，反正是连异教徒都会谴责的乱伦关系，他们在领圣餐的时候，常常会喝醉酒，而且来教会领圣餐的时候，先到的人会大口吃饼，大口喝酒，弄得醉醺醺的，等到会友到齐要领圣餐的时候，已经有人醉醺醺了，你能想象那种情景吗？换做是我们，早就放弃这个教会，我们会说这个教会很糟糕，千万别去，但是保罗没有，他不但没有放弃他们，还努力帮助他们，回到神的心意当中。他们还有各种激进的女性主义，日光之下实在没有新鲜事，好，现在我们要来看一看哥林多教会。


首先要看以下这个城市，地理位置不但影响了整个城市，也深深影响了哥林多教会，这座城位在一条狭窄的地峡上，这条地峡衔接了希腊陆地和伯罗奔尼撒，这是一条非常狭窄的土地，这有重大的含义，因为船开到这里之后，如果是大船，就必须在哥林多卸货，把货物搬过几哩的陆地，再装上另外一艘船向东航行，如果是比较小的船，就会拖上岸，放在轮子上，拖走过一条路后，再度出航。为什么船不绕道而行呢？因为地中海有一个区域很危险跟南美的合恩角一样，非常危险，应该要尽量避免，尤其是冬天遇到暴风雨的时候，更要避开这个角，所以船开到这里后，如果不是卸货，把货搬过陆地，就是连船带货一起搬过陆地，然后重新出航，所以哥林多是个重要的港都，其实哥林多离海岸两哩，有自己的港口利基恩，有两道城墙从两哩外的港口，一直延伸到跟林多城，来保护通往港口的路，哥林多城外有一座山，叫作亚可可林多山，如果从它的山顶上眺望，其实这座山只有两千尺高，但是从这座山上可以看见，40哩之外的雅典，我比较喜欢用现代的城市，来比喻古代的城市，这里像威丁堡，而那里像格拉斯哥，对不起，我要请苏格兰人见谅，这里是水平比较高的大学城，在这个地方住有很多的哲学家等等，是举办各种艺术活动的地方，但是这里是港都是造船工业所在，格拉斯哥人住在这里，威丁堡人住在这里，你可以大致感受一下，所以雅典和哥林多是互相竞争的对手，跟苏格兰一样，这两座城，由一条狭窄的土地衔接，这个地方大致是这个情形，

考古学家在哥林多挖出许多遗迹，尤其是在1858年的地震以后，有很多遗迹暴露了出来，在这张照片当中，

我们先不管小图，可以看见哥林多的主要信道，还保留保罗时代的样子，今天已经全部挖掘出来了，他们找到保罗受审的那座审判台，也找到很多遗迹，其中有犹太会堂，他们确实挖出了很多古迹，都和路加写的使徒行传吻合，山在这里，海拔两千尺，从山上可以看见40哩外的雅典港口在这边，今天他们当然不再徒手将船搬过陆地，他们在这里很深的峡谷之中，切凿出哥林多运河来，连邮轮都能够通行，现在邮轮从地中海东岸可以直接走运河穿越，在保罗时代，尼罗想要切凿这条运河不成，这条运河直到十九世纪才切导成功，从希腊北部的伯罗奔尼撒一直切凿过来，这是哥林多城的背景。
 
另外，我们也必须要知道这其实是第二座哥林多城，哥林多建过两座城，第一座的年代久远十分富庶，异教风俗很盛行，比如他们膜拜海神波塞顿，以及爱与美的女神爱芙黛蒂，这里原先有一座巨庙，庙里有两千名女祭司，她们其实是妓女，当时的膜拜仪式很刺激，就是到庙里和女祭司行淫，你可以想象这所造成的影响，而且有很多讨海人靠港上岸，我想我已经讲的够清楚了，其实骂女人是【哥林多人】，等于骂她是妓女，而【被哥林多同化】一词，也成了希腊人的一个动词，意思指的就是杂交，所以哥林多城的名声，实在是很败坏，而且有这么多的女祭司，也影响到当地的教会，因为男人做的事情，女人也想做，从这些背景可以了解，为什么保罗在哥林多前书中，会特别强调男女之间的关系，哥林多这个罪恶之城，后来遭到了摧毁，罗马人在公元前150年的时候，摧毁了哥林多城。

后来在基督降生之前不久，她们又重建这座城，重建迁入不同的居民，这批居民身份很特别，她们大多曾今是奴隶，只是现在重新得到自由，有的是自己为自己赎的身，所以很多从前的奴隶来哥林多城居住，因为这里的地理位置良好，她们靠着做生意赚了不少钱，结果此地再度成为，一个道德败坏的港都，这表示此地的贵族，或者是知识分子很少，这里大多是白手起家的富商，都是一些白手起家的人，这也决定了哥林多教会，有些什么样的会友。保罗对他们说，在你们当中尊贵的人不多，家世好的人不多，你们都是普通人，你们是下流社会的人，这话说的没错，但是他们不是穷人，他们会做生意，赚了很多的钱，但是他们多是一些靠着自己的努力，因而白手起家的人，从前是奴隶，如今在港都里做生意，这些背景都很重要，他们社会背景还有道德背景悄悄进入教会。
 
一般来说，出身低贱的人通常很势利，各位，了解我的意思吗？一个白手致富的人，通常也是一个最势利的人，对不对？他们自认为很了不起，因为全是靠自己打天下，可是出身好的人反而很谦虚，白手起家的人则往往很势利，有了这种势利的心态，难免就会开始比较传道人，于是教会开始分门结党，这些背景渐渐地影响到教会，每一个教会都一样，都有各式各样的背景。我们信主以后，不会立刻摆脱自己的背景，而是把自己的背景带入教会，这就带来了问题，但不是属于问题，而是社会问题，我们都知道英国的教会，有社会问题，我们不要自欺，还有道德问题，因为每个人的道德标准都不一样，当你把各式各样的人放在一起，有的基督徒说绝对不能喝酒，可是有的则会说没有关系，有很多不同的看法，有些地方不如像是挪威，基督徒的烟瘾很大，有些地方则说，基督徒不可以抽烟，这些事道德行为上的差异，大多是因为背景不同，而不是因为原则不同。
 
所以基督徒必须要学习如何和不同背景的人相处，在哥林多前书中，可以明显地看出这个情形，但是不管哪个教会，最大的两个争战都是，第一，不让教会和世界脱节，第二，不让世界进入教会。我想这是传道人最常见到的两大问题，哥林多城尤其有这方面的问题，第一座城深受希腊文化的影响，第二座城则深受罗马文化影响，我再重复一次，第一座城深受希腊文化的影响，第二座城则深受罗马文化影响，第二座哥林多城道德仍然败坏，一切都照罗马法律行事，因为强调法律，所以哥林多教会的会友，他们竟然对簿公堂，打官司的情形在哥林多，非常非常地普遍，这种风气也渗入教会，连会友都上法院，他们彼此之间互相地打官司，在当时的哥林多，这些白手起家、白手致富的人，特别喜欢打官司，你们一定觉得很奇怪。

除了这座城重建过，还有一个更复杂的情况，保罗当时一共给哥林多教会，写了四封信，但是只有两封保存下来。我接下来要说的，会把情况变得更复杂，哥林多前书其实是保罗写给哥林多教会的第二封信，而哥林多后书则是保罗写给哥林多教会的第四封，另外有两卷书信遗失了。可是据我们所知，遗失反而比较好，因为其中一封，保罗写得太匆忙，他后来可能很后悔写那封信，他自己也承认当时写得实在是太匆忙了。另外一封信则是太严厉，他承认自己的语气太过于严厉，所以我们遗失的，是匆忙的信和严厉的信。
 

我整理出来给大家看一下，实在是颇复杂的，但是我会尽量地说清楚一点，保罗去过哥林多三次，第一次，第二次，还有第三次，但是他写了四封信，第一封，第二封，第三封，和第四封，他同时也派了送信的人到那里去，去解决那里的问题，他先派提摩太送第二封信去，也就是现在圣经中的哥林多前书，很复杂对不对？只要记住哥林多前书是第二封，哥林多后书是第四封就对了。保罗派提摩太去，可是提摩太的个性太胆怯，结果他离开的时候，教会的景况反而更糟，他回来后向保罗报告说，情况变得更糟了，他们对我的方法反应不佳，提多的个性比较强悍，我们研读提摩太前后书，和提多书的时候会再谈到这个，提多个性强悍，但是提摩太个性胆怯，所以提摩太的任务失败后，保罗再派了提多去，提多解决了问题，完成任务，带回好消息，所以两地不断有消息往来，保罗这个时候已经离开哥林多，他到处奔波事奉，去了一趟耶路撒冷，现在回到以弗所，以弗所和哥林多两地之间，不断有消息往来。
 
有个试探人人都会遇到，就是对往日特别怀念，用特殊的眼光，看待过于的黄金岁月，不管是自己的人生，或是整个时代，总觉得的过去的时光比现在美好，有一种往日不再的感叹，基督徒也会这样，很多基督徒，会回顾某段教会的历史，认为那段时期最好，想要重建那段时光，比如有些人喜欢回顾，韦尔斯复兴时期，重提1904年大复兴的盛况，觉得那段时期真好。有些人喜欢回顾十八世纪，循理会掀起的复兴，很多英国人则喜欢回顾，清教徒时代，渴望回到清教徒时期，有些人则喜欢回顾改教时期。今天有些人重新热衷于十六世纪盛行的重洗派，这个教派当时影响了，英国许多的基督徒，还有人回顾到更早的，教会教父时期或是新约时代，认为新约时代的教会一定最好。
 
其实不然，新约时代的教会也有问题，不但有外来的压力，教会内部也是问题丛生，我要先说一点，外来的压力并不能够摧毁教会，这只会让教会更坚固，反而是教会内部的问题，才会摧毁教会，我们看哥林多前书的时候，会看到这个教会有严重的问题，在保罗建立的教会当中，就属哥林多教会问题最多。但是我们要为这些问题感谢神，要不是有这些问题，今天不会有这么棒的两卷书信，不会有哥林多前书十三章，无人能比的【爱的颂歌】，也不会有哥林多前书十五章，这是新约圣经当中，最早记录耶稣复活后显现的经文，当时有许多目击者仍然健在，比四福音书的记载还要早，还好保罗写了这份书信，要知道哥林多教会有严重的问题，教会内部严重分裂，会友分门结党，各自跟随不同的传道人，有人犯了罪严重的淫乱恶行，不但教会里的人知道，连哥林多城都人尽皆知，这个教会有一个男人，和母亲有不正常的关系，也许是岳母，反正是连异教徒都会谴责的乱伦关系，他们在领圣餐的时候，常常会喝醉酒，而且来教会领圣餐的时候，先到的人会大口吃饼，大口喝酒，弄得醉醺醺的，等到会友到齐要领圣餐的时候，已经有人醉醺醺了，你能想象那种情景吗？换做是我们，早就放弃这个教会，我们会说这个教会很糟糕，千万别去，但是保罗没有，他不但没有放弃他们，还努力帮助他们，回到神的心意当中。他们还有各种激进的女性主义，日光之下实在没有新鲜事，好，现在我们要来看一看哥林多教会。


首先要看以下这个城市，地理位置不但影响了整个城市，也深深影响了哥林多教会，这座城位在一条狭窄的地峡上，这条地峡衔接了希腊陆地和伯罗奔尼撒，这是一条非常狭窄的土地，这有重大的含义，因为船开到这里之后，如果是大船，就必须在哥林多卸货，把货物搬过几哩的陆地，再装上另外一艘船向东航行，如果是比较小的船，就会拖上岸，放在轮子上，拖走过一条路后，再度出航。为什么船不绕道而行呢？因为地中海有一个区域很危险跟南美的合恩角一样，非常危险，应该要尽量避免，尤其是冬天遇到暴风雨的时候，更要避开这个角，所以船开到这里后，如果不是卸货，把货搬过陆地，就是连船带货一起搬过陆地，然后重新出航，所以哥林多是个重要的港都，其实哥林多离海岸两哩，有自己的港口利基恩，有两道城墙从两哩外的港口，一直延伸到跟林多城，来保护通往港口的路，哥林多城外有一座山，叫作亚可可林多山，如果从它的山顶上眺望，其实这座山只有两千尺高，但是从这座山上可以看见，40哩之外的雅典，我比较喜欢用现代的城市，来比喻古代的城市，这里像威丁堡，而那里像格拉斯哥，对不起，我要请苏格兰人见谅，这里是水平比较高的大学城，在这个地方住有很多的哲学家等等，是举办各种艺术活动的地方，但是这里是港都是造船工业所在，格拉斯哥人住在这里，威丁堡人住在这里，你可以大致感受一下，所以雅典和哥林多是互相竞争的对手，跟苏格兰一样，这两座城，由一条狭窄的土地衔接，这个地方大致是这个情形，

考古学家在哥林多挖出许多遗迹，尤其是在1858年的地震以后，有很多遗迹暴露了出来，在这张照片当中，

我们先不管小图，可以看见哥林多的主要信道，还保留保罗时代的样子，今天已经全部挖掘出来了，他们找到保罗受审的那座审判台，也找到很多遗迹，其中有犹太会堂，他们确实挖出了很多古迹，都和路加写的使徒行传吻合，山在这里，海拔两千尺，从山上可以看见40哩外的雅典港口在这边，今天他们当然不再徒手将船搬过陆地，他们在这里很深的峡谷之中，切凿出哥林多运河来，连邮轮都能够通行，现在邮轮从地中海东岸可以直接走运河穿越，在保罗时代，尼罗想要切凿这条运河不成，这条运河直到十九世纪才切导成功，从希腊北部的伯罗奔尼撒一直切凿过来，这是哥林多城的背景。
 
另外，我们也必须要知道这其实是第二座哥林多城，哥林多建过两座城，第一座的年代久远十分富庶，异教风俗很盛行，比如他们膜拜海神波塞顿，以及爱与美的女神爱芙黛蒂，这里原先有一座巨庙，庙里有两千名女祭司，她们其实是妓女，当时的膜拜仪式很刺激，就是到庙里和女祭司行淫，你可以想象这所造成的影响，而且有很多讨海人靠港上岸，我想我已经讲的够清楚了，其实骂女人是【哥林多人】，等于骂她是妓女，而【被哥林多同化】一词，也成了希腊人的一个动词，意思指的就是杂交，所以哥林多城的名声，实在是很败坏，而且有这么多的女祭司，也影响到当地的教会，因为男人做的事情，女人也想做，从这些背景可以了解，为什么保罗在哥林多前书中，会特别强调男女之间的关系，哥林多这个罪恶之城，后来遭到了摧毁，罗马人在公元前150年的时候，摧毁了哥林多城。

后来在基督降生之前不久，她们又重建这座城，重建迁入不同的居民，这批居民身份很特别，她们大多曾今是奴隶，只是现在重新得到自由，有的是自己为自己赎的身，所以很多从前的奴隶来哥林多城居住，因为这里的地理位置良好，她们靠着做生意赚了不少钱，结果此地再度成为，一个道德败坏的港都，这表示此地的贵族，或者是知识分子很少，这里大多是白手起家的富商，都是一些白手起家的人，这也决定了哥林多教会，有些什么样的会友。保罗对他们说，在你们当中尊贵的人不多，家世好的人不多，你们都是普通人，你们是下流社会的人，这话说的没错，但是他们不是穷人，他们会做生意，赚了很多的钱，但是他们多是一些靠着自己的努力，因而白手起家的人，从前是奴隶，如今在港都里做生意，这些背景都很重要，他们社会背景还有道德背景悄悄进入教会。
 
一般来说，出身低贱的人通常很势利，各位，了解我的意思吗？一个白手致富的人，通常也是一个最势利的人，对不对？他们自认为很了不起，因为全是靠自己打天下，可是出身好的人反而很谦虚，白手起家的人则往往很势利，有了这种势利的心态，难免就会开始比较传道人，于是教会开始分门结党，这些背景渐渐地影响到教会，每一个教会都一样，都有各式各样的背景。我们信主以后，不会立刻摆脱自己的背景，而是把自己的背景带入教会，这就带来了问题，但不是属于问题，而是社会问题，我们都知道英国的教会，有社会问题，我们不要自欺，还有道德问题，因为每个人的道德标准都不一样，当你把各式各样的人放在一起，有的基督徒说绝对不能喝酒，可是有的则会说没有关系，有很多不同的看法，有些地方不如像是挪威，基督徒的烟瘾很大，有些地方则说，基督徒不可以抽烟，这些事道德行为上的差异，大多是因为背景不同，而不是因为原则不同。
 
所以基督徒必须要学习如何和不同背景的人相处，在哥林多前书中，可以明显地看出这个情形，但是不管哪个教会，最大的两个争战都是，第一，不让教会和世界脱节，第二，不让世界进入教会。我想这是传道人最常见到的两大问题，哥林多城尤其有这方面的问题，第一座城深受希腊文化的影响，第二座城则深受罗马文化影响，我再重复一次，第一座城深受希腊文化的影响，第二座城则深受罗马文化影响，第二座哥林多城道德仍然败坏，一切都照罗马法律行事，因为强调法律，所以哥林多教会的会友，他们竟然对簿公堂，打官司的情形在哥林多，非常非常地普遍，这种风气也渗入教会，连会友都上法院，他们彼此之间互相地打官司，在当时的哥林多，这些白手起家、白手致富的人，特别喜欢打官司，你们一定觉得很奇怪。

除了这座城重建过，还有一个更复杂的情况，保罗当时一共给哥林多教会，写了四封信，但是只有两封保存下来。我接下来要说的，会把情况变得更复杂，哥林多前书其实是保罗写给哥林多教会的第二封信，而哥林多后书则是保罗写给哥林多教会的第四封，另外有两卷书信遗失了。可是据我们所知，遗失反而比较好，因为其中一封，保罗写得太匆忙，他后来可能很后悔写那封信，他自己也承认当时写得实在是太匆忙了。另外一封信则是太严厉，他承认自己的语气太过于严厉，所以我们遗失的，是匆忙的信和严厉的信。
 

我整理出来给大家看一下，实在是颇复杂的，但是我会尽量地说清楚一点，保罗去过哥林多三次，第一次，第二次，还有第三次，但是他写了四封信，第一封，第二封，第三封，和第四封，他同时也派了送信的人到那里去，去解决那里的问题，他先派提摩太送第二封信去，也就是现在圣经中的哥林多前书，很复杂对不对？只要记住哥林多前书是第二封，哥林多后书是第四封就对了。保罗派提摩太去，可是提摩太的个性太胆怯，结果他离开的时候，教会的景况反而更糟，他回来后向保罗报告说，情况变得更糟了，他们对我的方法反应不佳，提多的个性比较强悍，我们研读提摩太前后书，和提多书的时候会再谈到这个，提多个性强悍，但是提摩太个性胆怯，所以提摩太的任务失败后，保罗再派了提多去，提多解决了问题，完成任务，带回好消息，所以两地不断有消息往来，保罗这个时候已经离开哥林多，他到处奔波事奉，去了一趟耶路撒冷，现在回到以弗所，以弗所和哥林多两地之间，不断有消息往来。
 
 
当我们敬拜创造主，是以受造物的身分来敬拜他，而且一定要男女有别，男人要乐于当男人，女人要乐于当女人，我们以男人和女人的身分一同敬拜上帝，可是在现代社会里，却是一心一意地想要抹杀男女之间的差别，这种风气也悄悄地进入教会，把今天的教会搞得乱七八糟，不接受上帝创造我们的本意，所以真正的原则不在于帽子或者是头发，而是在于【头】，女人用头发盖住她的头，男人则露出他的头来，所以看见男人，会看见他的头，看见女人会会看见她的头发，女人的头发是她的荣耀。
 
我们从新的角度来看这段经文，不要谈女人该不该戴帽子，这里的原则是：做头，或者说带头，这在我们的社会中，很清楚地呈现出来，最近有一个非洲人问我，他说：在我的国家里，女人的头发跟男人一样短，头发就是很卷，我们该怎么办呢？我告诉他说，那你们就应该要把握原则，看看在教会中女和男女有别，我们并非中性人，这是原则上帝按他的形象造男造女，可是这世界根本就在反抗，上帝造男造女的事实，男人需要女人，女人需要男人，男女不同，男女互相需要，是互补的，我们在上帝眼中，有同等的价值、尊严和地位，但是男女有不同的角色、责任和作用，男女是上帝所创造，当我们敬拜上帝的时候，不是以中性的身分敬拜，而是以男人和女人的身分，来敬拜，赞美创造主造给我们的性别，并且为彼此感谢主，这个原则非常重要，因为很多现代人就像哥林多人，想要抹煞男女之间的差别，这差别是上帝造的，要让我们能够互补、互相吸引，上帝不要大男人主义，但他要骑士精神，上帝要男女在行为举止上有别，以男人和女人的身分敬拜祂，我们应该甘心乐意这么做，感谢主！创造我的性别，就是这个原则，但是有些人只晓得谴责，喔，那个女人没有戴帽子，哥林多前书十一章，有两种常见的错误应用，这两种我都在教会看过，

第一、把哥林多前书十一章应用在身体上，而不是属霊上，有些女人在教会戴帽子，却不愿顺服丈夫，知道我的意思吗?我见过女人在教会里戴帽子，对丈夫却头指气使，她们把圣经应用在身体上，而不是属霊上，了解吗？
 
相反的，有些人应用在属霊上，而不是身体上，这根本就不对，我们都有身体，我们的霊就住在我们的身体里，他们以为只要在灵里，承认男人是头就行了，这不对，从你的行为举止，也要能够看出来才行，因为身体是你的一部分，你是用身体来敬拜上帝，将身体献上当作活祭，来敬拜上帝，所以要应用在身体和属灵上，接受这个做头的基本原则，在行为上表现出来，好叫人知道我们是属神的男女。
 
好，我们就先停在这里，哥林多前书，其实有很多主题可以讲，但是我想用上面这个例子，说明按字面强解的结果，其实我们应该要找出，保罗真正要讲的原则，然后看今天该如何应用才对。