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大衛鮑森-01創世記(六)約瑟和耶穌    

聖經對約瑟沒有任何負面的描述,他遭遇不幸時從未質疑上帝,蒙恩寵時也不驕縱,不管被羞辱或受尊敬,約瑟的人格始終正直,約瑟不管從哪一面來看都毫無瑕疵,這一點很不尋常。舊約聖經只有一個人像這樣,新約聖經也只有一個人像這樣,我們都知道就是耶穌。約瑟成了耶穌的預表,是耶穌的影子,上帝似乎要用約瑟的一生來叫我們看見祂會讓什麼事臨到祂兒子身上,祂的兒子會像約瑟一樣被自己的兄弟拒絕,被羞辱到極點,然後被高升,成為祂子民的救主和主宰。越讀約瑟的故事就越會看出耶穌的影子,好像上帝早就知道祂要做什麼,所以就在這裡給了暗示,舊約聖經中到處有這種暗示。


大衛鮑森-01創世記(六)約瑟和耶穌
我想大多數人都很熟悉約瑟的故事,如果你從小在教會長大,主日學一定教過約瑟的故事,這個故事很吸引小朋友,因為好人最後打敗了壞人,後來傑森唐納文演出之後,更多年輕人知道這個故事,他演唱了安德魯洛韋伯的〔約瑟與神奇的夢幻彩衣〕,雖然新國際本譯作鮮艷的衣服,但是其實那可能是一件長袖衣服而不是什麼彩衣,這件衣服一定是很特別的一件,但是幾乎可以確定是長袖,因為他們一定會指定一個男孩負責監工,其他的男孩需要捲起袖子或穿短袖工作,只有監工的男孩是穿長袖的,約瑟當時監督他的哥哥們工作,但是他並不是長子,所以可以想像他們兄弟之間的相處.不過這不是我們的重點,重點是約瑟他是第四代,是亞伯拉罕的曾孫,但是他並不是長子.這裡有個清楚的模式-生來應該繼承的長子,並沒有得到祝福,上帝決定誰得到祝福?通常是比較年輕的一個,但是約瑟和前面三代亞伯拉罕,以撒和雅各,有一點很不一樣,上帝從來沒有自稱是約瑟的神,天使從來沒有向約瑟顯現,卻都向前面三代顯現過,而且約瑟的哥哥並沒有被上帝棄絕,他們仍然是屬於塞特敬虔的後代,所以沒有前面三代那種對比,不過哥哥們一開始確實對他不太好,請注意,上帝從來沒有直接對約瑟說話,在聖經中我們看到,上帝給約瑟異夢,又為他解夢,但是祂從來沒有直接對約瑟說話,聖經也沒有記載約瑟曾經向上帝說話,所以約瑟的情形不一樣.你讀創世記的時候,會注意到約瑟與眾不同,約瑟為什麼不一樣?為什麼要告訴我們約瑟的故事呢?有一個明顯的原因就是,在下一卷書中我們會看到這個家族在埃及為奴,我們需要知道,他們怎麼樣來到埃及的?約瑟的故事就清楚的告訴我們雅各和家人為什麼遷居埃及, 就跟亞伯拉罕和以撒遷到埃及的原因是一樣的,因為饑荒,糧食不夠.埃及的農作物不必倚靠雨水來灌溉,他們有尼羅河,從衣索匹亞的高地流下來,所以埃及不用靠雨水來灌溉,尼羅河就有充裕的供水,但是以色列地完全要靠雨水來灌溉農作物,他們的雨水要靠地中海吹來的西風帶來,所以約瑟的故事至少可以帶出聖經接下來這部分的故事,約瑟以後四百多年的情況聖經都沒有記載,等到聖經再次提起的時候,這個家族已經有了幾百萬個子孫了;但是他們卻成了埃及人的奴隸.如果約瑟的故事只是要帶出後面的故事,那就很難解釋為什麼要長篇大論記載他的故事,跟記載亞伯拉罕的篇幅差不多,亞伯拉罕的故事大約佔了十二章,約瑟的故事是從36到50章嗎?我算錯了,亞伯拉罕的故事要多兩章,但是以撒和雅各的故事,所佔的篇幅短多了;為什麼約瑟這麼重要呢?為什麼聖經要詳細記載他的故事?只因為他是一個好榜樣,而且到最後得勝嗎?不是的,不只這樣!我們可以從至少四個層面來讀約瑟的故事-第一個層面是從人的角度來看:這個故事的描述非常生動精采,寫的都是真人真事,情節比小說還有曲折離奇,還有一些不可思議的巧合,你可以把約瑟的故事歸納成兩章,第一章是往下發展,第二章是往上發展,這正是他的遭遇.約瑟他從一個最為父親寵愛的兒子,變成別人家中的奴隸,後來他又從獄中被遺忘的囚犯,變成了國家的宰相,真是一個不可思議的故事.從高位跌到谷底,再從谷底爬到最高位,這個經歷很吸引我們,我們看見他的哥哥們嫉妒他,整個關鍵好像就在他做的夢,我想約瑟說話並不是太有技巧,各位覺得這樣對嗎?他實在是很不會講話,他竟然會跟他的哥哥們說,我夢見你們向我下跪,這種方式是絕對不可能贏得友誼和人心的,但是他說的是實話,不管該不該說出來,他確實做了一個夢.不過我們自己在分享上帝的感動時也會犯錯,所以不該為這點責怪約瑟,這是一個角度,是人的故事,可以編出一齣好看的音樂劇,很多人會去聽,很多學校也會演這齣劇.
第二是從上帝的角度來讀這個故事,上帝也在這個故事中,雖然祂沒有直接向約瑟說話,但是上帝卻在背後掌管一切,我們看不見祂,但是祂按著祂的目的還有計劃,充分主宰情勢的發展,祂選擇用夢來顯明祂的計劃,人不容易接受現實,卻比較容易接受夢,我就做過一些很奇怪的夢,通常是夢見參加特會時,記錯日期時間又拿錯講章,醒來時全身冒冷汗,這比較算是惡夢,可是很奇怪,我們很容易相信夢中的事情,上帝有的時候需要用這種方式,向我們來說話,但是我們需要知道如何來解夢,約瑟說這些夢都是從上帝來的,因此也必須由上帝來解夢,但以理也有相同的恩賜,其實上帝是整個故事的主角,可惜那齣音樂劇並沒有指出這點.上帝在幕後安排一切,雖然沒有直接的神蹟,但是一切都是由祂一手安排,這是上帝常用的做法,其中並沒有令人驚嘆的神蹟,但是上帝祂會安排你遇見一些人,讓你的人生從此轉彎,祂在幕後安排,好完成祂的目的,是祂在主宰;這跟相信運氣完全相反,〔運氣〕這個字在希伯來文是gad,看你要靠gad〔運氣〕,還是靠God 〔上帝〕來生活呢!你應該聽過人用gad這個字,意思是指運氣,在婚禮中要用馬蹄鐵等等來做幸運符,有很多人是靠運氣生活的,像是希望能夠中樂透大獎…,真是不可思議,很多人相信一切處境都是巧合或是運氣,但是約瑟可不相信這個,他相信一切處境是上帝在掌管,是上帝在幕後安排一切;約瑟在當下並不明白,但事後就看出來了,只要回顧過去,就可以看見上帝的手,在安排你的人生,雖然當下你看不出來,其實有一節經文可以歸納出約瑟的故事,就是四十五章七節,約瑟最後和哥哥們相認的時候,他說了這句話,在他羞辱了哥哥們之後,他最後原諒哥哥們把他賣到埃及為奴的惡行,他說:上帝差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命.這句話非常非常地重要,上帝差我你們之前來,他們以為已經除掉了弟弟,把他賣給駱駝商隊做奴隸,他們以為已經解決了,就在弟弟那件特別的外套塗上羊血,帶回去騙可憐的老爸雅各說,我們在田裡發現這件衣服,你最疼愛的兒子一定死了,他們這樣對待老雅各,真的很殘忍,但是約瑟說:上帝先差我來這裡,上帝會允許一些事發生,祂不會強迫人去害別人,但祂會允許害人的事發生,祂允許這種事發生,都有祂的用意,這就是約瑟的信心,相信上帝先差他來埃及,因為他後來掌管埃及的糧食,他為法老解夢,知道將有七個豐年到來,接著還有有七個荒年,於是約瑟就建議法老為荒年積存糧食,他從夢中得到的先見之明,不但拯救了全埃及,也救了他自己的家人.他們因為家鄉缺糧,就來到埃及,所以約瑟救了他們,其實是上帝要祂的子民來埃及,為什麼呢?上帝既然應許給他們迦南地,為什麼要他們來埃及呢?這個答案就在耶和華先前給亞伯拉罕的話中,耶和華神說,我必須讓你的後裔,在埃及寄居四百年,直到罪孽深重的亞摩利人惡貫滿盈,換句話說,上帝不會讓他們現在就去佔領應許之地,必須等到住在那地的人惡貫滿盈,等到他們罪該萬死的時候,才讓以色列人去佔領,上帝是個有道德的神,祂不會把人趕走,好讓自己的子民居住,祂會等到那地的居民惡貫滿盈.考古學家的發現顯示,那些居民如何罪大惡極,當時的迦南地到處有性病,道德敗壞和墮落,一直到他們罪該萬死的時候,上帝才讓以色列人佔領那地,所以如果有人抱怨上帝一公平,把那塊地賜給猶太人,這種想法是不對的.上帝是讓以色列人一直等到那地的人惡貫滿盈,才審判那地的人,然後把他們趕出去,另外一個原因就是,上帝要以色列人成為奴隸,這件事在上帝的計劃之中,祂要拯救他們脫離奴役,好叫他們感激祂,願意遵行上帝的旨意,活出榜樣,叫世人看見上帝所掌管的生命多麼蒙福,那是上帝的計劃.所以上帝讓以色列人吃苦,每週做七天的白工,沒有自己的土地還有金錢,完全沒有自己的財產,這個時候上帝才伸出大能的手,拯救他們脫離苦海.必須先發生這些事,上帝容許這些事發生,有祂的用意,祂要救贖,要拯救他們.好叫他們知道是上帝拯救他們,帶他們進入應許之地,所以這是從上帝的角度,來看這個故事,可是故事的真正重點還沒有講到,接下來我們要看第三個層面.
這第三個層面是約瑟的品格,各位,這件事實在不可思議.因為在聖經裡完全沒有提到約瑟的任何缺點,我們前面談到聖經很誠實地描述亞伯拉罕,以撒和雅各的為人,他們各有各的軟弱和過犯,但是聖經對約瑟卻沒有任何的批評,我說過約瑟他最糟的一點,只是說話沒有技巧,竟然把夢境告訴哥哥們,但是聖經卻完全沒有提到約瑟有任何負面的態度或者是反應,就連在約瑟他一路走下坡的時候,都看不到他有什麼怨恨或者是怨言,沒有質問上帝為什麼要這樣對待他,沒有呼喊不公平,為什麼被法老關進死牢裡,況且他一個人離鄉背井,那裡並沒有任何人認識他,但是他主人的妻子用美色勾引他的時候,他仍然維持正直的人格,當她勾引他的時候,約瑟的反應是,我怎能做這事得罪上帝?事後主人的妻子還誣告約瑟,害約瑟被關進了死牢裡,但是他沒有一句批評的話,甚至沒有批評波提乏的妻子,這實在是很不可思議!而且像約瑟這樣跌到了谷底的人,他竟然還能夠熱心的去幫助別人,法老的酒政還有法老的膳長被關進了死牢,約瑟竟然能夠去安慰他們,他似乎不太在意他自己的處境,卻能夠去關心別人,他遭遇不幸的時候,從來沒有質疑上帝,從來沒有懷疑上帝的作為,這一點不像我們.至於他蒙恩寵的時候,我不知道是哪一種情況最能看出一個人的人格,是走下坡還是往上爬呢?我想可能是往上爬,這才是對人格的最大的考驗;你看他是怎麼樣對待把他賣到埃及為奴的哥哥們.他給他們糧食,不收他們的錢,把錢放回他們的袋子,他流著淚原諒他們,他為他們向法老代求,還為他們買下了尼羅河三角洲上最好的地,就是歌珊,答應要照顧他們,這些哥哥把他賣掉,欺騙父親說他死了,可是約瑟卻反過來照顧他們,各位,這真是一個了不起的人!所以不管是處在順境或者是逆境當中的時候,約瑟的人格始終維持正直,在舊約聖經中只有他這一個人物,沒有任何負面的描述,連大衛王都不是這樣,大家都知道他犯了什麼錯,我們可以從各處聖經拼湊出完整的圖像,但是約瑟不管從哪一方面來看,都毫無瑕疵,這很不尋常.聖經裡看到大衛犯罪,看到以利亞膽怯,也看到了各樣的軟弱,新約聖經說以利亞和我們是一樣性情的人,但是約瑟卻是一個完全正直的人.舊約聖經只有一個人像這樣,新約聖經也只有一個人像這樣,你們都知道是誰,在約瑟的故事當中插入一章內容令人震驚,是講到他的哥哥猶大,如果你最近剛剛讀過創世記,一定會感到震驚,因為在這個好人的故事當中,突然出現一個對比,講的是他哥哥猶大的事,猶大去嫖妓,這個妓女其實是他的媳婦,她臉上戴著面紗的時候,猶大跟她發生亂倫的關係,很齷齪的故事,這個故事卻穿插在約瑟的故事當中,簡直就像在強調約瑟的人品;對照出他的哥哥很壞,但是約瑟卻不一樣,這個對比真的很明顯.這裡突然插進來講猶大的齷齪故事,我覺得一定是為了要跟約瑟作一個對比,就像亞伯拉罕羅得的對比,以實瑪利和以撒的對比,還有雅各和以掃的對比,用哥哥來強調約瑟的正直人格.各位,我們快要談到聖經為什麼要記載約瑟的故事了,但是我們還沒有真正談到.各位,請你回想一下,剛剛我們談到的三個層面-
第一,從人的角度來看,約瑟他的境遇曾經跌到谷底,後來又從谷底爬到了最高位,拯救了自己的家人乃至整個民族,並且成為埃及的宰相.
第二,從上帝的角度來看,上帝主宰約瑟他的一生,容許困境臨到他,好拯救他的全家.
第三,這個人完全正直,不管在逆境或是順境當中都是一樣維持誠實正直,這讓你聯想到誰啊?答案就是耶穌自己.
各位,約瑟成了耶穌的預表,他是耶穌的影子,出現在舊約聖經當中,上帝就用約瑟的一生,預表祂會讓什麼事臨到祂的愛子,祂的愛子會像約瑟一樣,被自己的兄弟拒絕,遭受世間最大的羞辱,然後被高升,成為祂子民的救主和主宰,你會發現,約瑟和耶穌實在太像了,你越讀約瑟的故事就越可以從中看出耶穌的影子,上帝早就預備了這樣的計劃,所以在舊約時代就給了暗示,舊約聖經裡到處有這樣的暗示,有一本小書我很喜歡,叫做〔聖經預表基督〕,作者是一位叫霍哲根的女士,有沒有人看過?很好的一本小書,她查考了聖經的66卷書,在每一卷書中指出耶穌,耶穌自己也說過,你們要查考聖經,因為給我作見證的就是這經,耶穌祂指的就是舊約聖經,當你讀舊約聖經的時候必須尋找耶穌,尋找跟祂相像的地方,尋找祂的影子,耶穌自己是那實體,但是祂的影子出現在舊約聖經各處,尤其是創世記.
舊約聖經中的約瑟預表的是新約聖經中的耶穌,這是上帝給世人的答案,從亞伯拉罕,以撒和雅各,我們看見如何信靠上帝;從約瑟身上則看見,上帝如何回應我們的信心,看見了上帝如何透過一個人來供應祂子民的需要,並且提升他成為救主和主宰,如果你掌握了這個關鍵之後再回去看創世記這卷書,那你會突然在很多地方看見耶穌的影子,現在我要帶你們看五處經文,其他處的經文你們可以自己去找出來.
第一,創世記中所記載的族譜,其實都是主耶穌基督的族譜.如果我們讀馬太福音一章和路加福音三章的族譜,會發現路加福音三章裡有創世記中的24個名字,耶穌是塞特的後裔,塞特往下延伸到馬利亞的兒子,所以這族譜就是祂的血脈;只要我們屬於基督,這就是我們的家族,這是我們的族譜.這些就是我們最重要的祖先,因為我們一旦信靠基督,就成了亞伯拉罕的後裔,我們就屬於這條血脈,你是在基督裡繼承了這個歷史.所以你不是在讀他們的歷史,而是在讀我們的歷史,這是你的族譜.我和師母不久以前走訪了佩特沃斯宅第,那裡離這裡不遠,對不對?從這裡往東走,那是諾森伯蘭公爵,波西家族的宅第,我在諾森伯蘭長大,所以對這有興趣,我大學時代有一個同學來自波西家族,在這座宅第裡,我在牆上看見一長串的族譜,結果一直追溯到亞當,諾森伯蘭波西家族的族譜,竟然可以追溯到亞當,我心想,這我也可以做.只要把祖先全找出來就行了,每個人都可以往前追溯到亞當,也都可以追溯到亞伯拉罕,在基督裡的人,這就是我們的族譜,因為那是耶穌的族譜,你在創世記中讀到的就是耶穌的族譜,不過還有更深入的關聯.
接下來我要說的是,創世記中許多人物身上都有耶穌的影子,約瑟身上看得見耶穌的影子,以撒身上看得見耶穌的影子,各位還記得當初上帝叫亞伯拉罕獻以撒的時候嗎?上帝叫他去一座山上,多年之後,那座山叫做摩利亞山,又叫做各各他山,加略山,上帝就是在那裡,獻上祂的獨生子為祭,創世記廿四章說以撒是亞伯拉罕的獨生子.我前面已經說過,以撒當時年紀不小,已經三十歲出頭了,他其實能夠抗拒父親的決定,但是他卻順服,願意被獻在祭壇上,上帝在最後一刻阻止亞伯拉罕動手,另外預備了祭物,是一隻公羊,頭上的角被荊棘纏住,看哪!上帝的公羊,要除去世人的罪,我不喜歡用〔羔羊〕來形容耶穌,教堂的彩色玻璃總是把羔羊描繪成温馴的小羊,其實應該是公羊,他們獻的並不是小羊,而是一歲大的有角公羊.啟示錄中把耶穌描繪成頭上有七角的公羊,不是可愛温馴,而是強壯,是上帝的公羊;上帝供應這隻公羊給亞伯拉罕獻祭,來代替他的兒子,這隻公羊頭上的角被荊棘纏住,然後上帝給自己取了一個新名字,意思是〔我是你的供應者〕-耶和華以勒.耶和華以勒,耶和華是我的供應者.幾世紀以後在同一座山上,有一個和以撒年齡相仿的人,被獻為祭,頭戴荊棘,各位有沒有在這件事上看見耶穌的影子?還有一次亞伯拉罕遇見一個人,那個人既是君王又是祭司,那個人是撒冷城的王,撒冷城就是後來的耶路撒冷.當時亞伯拉罕是去搶救被擄的家人,他打了勝仗,帶著擄掠的財物回來,接近撒冷這個異教城市的時候,這裡並不是一個敬畏上帝的城市,但是這裡出現了一個很奇怪的人物麥基洗德,他既是祭司又是君王,很奇怪的組合,在以色列沒有這樣的人,這個君王祭司帶了餅和酒,給亞伯拉罕和他的手下,幫助他們恢復元氣,亞伯拉罕就把財物的十分之一送給他,十分之一的財物.新約聖經說耶穌是照著麥基洗德的等次永遠為祭司,所以這裡再度出現主耶穌基督的影子.
現在我們回去看雅各的天梯,記不記得雅各逃離家中的那個晚上,拿一塊石頭當枕頭睡覺,結果夢見移動的梯子,希伯來文的意思是這梯子會移動,一座梯子往上移動,一座梯子往下移動,有天使在梯子上,上去又下來,梯子的頂端竟然是上帝所居住的天上,就在這個時候他醒來了,就承諾要將所得的十分之一拿出來獻給上帝;什一奉獻的律法是到摩西時代才有,雅各獻上什一奉獻,是為了跟上帝做交易,你把我安全地帶回家,我就獻給你十分之一,問題是我們人不可能跟上帝立盟約,盟約是上帝主動跟人訂立的,雅各後來吃足了苦頭,才明白了這一點.幾世紀以後,耶穌遇見一個叫拿但業的人,對他說:我看見你坐在無花果樹下,你是猶太人,心裡沒有詭詐,你是個真以色列人,拿但業問:你怎麼知道?他沒有否認耶穌的話,拿但業他承認耶穌很了解他.耶穌說:你覺得這就很棒了嗎?你們將要看見上帝的使者上去下來在人子身上,這話很不可思議,對吧?耶穌自稱是雅各的梯子,是連接天地的梯子,我是一座新梯,你有沒有看出耶穌的影子?耶穌看出來了.
現在我們回去看創世記三章,上帝連施行審判的時候都給應許,祂對蛇說,女人的後裔──這裡是指男性,女人的後裔要傷你的頭,你只能傷他的腳跟,傷到腳跟不至於死,但傷到頭則是致命傷,這是上帝的第一個應許,將來有一天,上帝會給撒旦致命的一擊,到底誰是夏娃的這個男性後裔呢?你們都知道他是誰,就是捆綁勇士,奪去他財物的那一位.
現在我們再回頭看,我以前講過的一點,保羅在羅馬書五章說:因一人的悖逆帶來死亡,照樣因一人的順服,也帶來生命,他的意思是說,耶穌是第二個亞當.這兩件事都發生在園中,亞當在伊甸園中悖逆上帝,耶穌在客西馬尼園中對上帝說:不要照我的意思,只要照你的意思.這裡有一個對比,從他們兩人各自發展出新的人種,亞當是〔智人種〕的始祖,耶穌則是重生之後〔新造的人〕的始祖;我生下來是屬於〔智人種〕,現在則是〔新造的人〕,新約聖經談到〔新造的人〕,新的人種,各位知道嗎?今天在世上有兩個人種,人生下來都屬於智人種,但重生得救以後,會變成新造的人;不是在亞當裡,就是在基督裡.這是一個全新的人種,要住在一個全新的地球上,就是全新的宇宙.好,我們再繼續往下看.
接下來我們要談到,新約聖經有一句話十分的驚人,說到耶穌參與了宇宙的創造,這樣奇妙的作為竟然歸功給一個來自拿撒勒的木匠,但是初代門徒最後終於明白,耶穌參與了創世記一章的工作,於是他們便說:凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的.有一次我受邀到加拿大一個露天的特會講道,那是第一次在那裡舉辦基督教的特會,就在尼加拉瓜瀑布的前面,以瀑布為背景,那個特會在全加拿大和美國一些地方有電視轉播,一共有三個講員,我排第一個,再來是天主教神父,然後是五旬節教派的牧師,結果我們三個人都不約而同地談到度蜜月,我們事先並沒有討論過,但是尼加拉瓜瀑布是蜜月勝地,那裡的旅館都有蜜月套房,這是題外話了.我站起來的時候對大家說,我要告訴你們,我認識當初造尼加拉瓜瀑布的那個人,我十七歲的時候認識祂,從此我們就成為好朋友,他們都瞪著我看,以為我瘋了,我說:祂的名字叫耶穌.凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的,我說,尼加拉瓜瀑布是祂造的,祂造桌椅之前先造樹木,才有木材可以使用,祂講登山寶訓之前先造山,才有講台可以講道,實在是很不可思議,對吧!一個來自拿撒勒的木匠,竟然參與了整個宇宙的創造,你讀創世記一章,有沒有看見耶穌的影子?祂是在場的,是三位一體神其中的一位,神說要按〔我們〕的形象造人,過去廿幾年來我們已經知道人其實像是住在蛋殼上,平坦的地殼由岩石板塊構成,這些板塊浮在岩漿上面,不斷在移動,互相推擠造成地震,我們的處境真的很危險,只是站在這些板塊上,科學家當初發現,世界原本是一整塊乾地,正如創世記一章的記載,經過不斷的漂移,就形成今天各大洲,當初發現的時候,需要想出一個新詞,來稱呼這些板塊,你猜他們想出什麼詞來?tectonic plates,那麼tectone這個希臘字是什麼意思呢?tectonic是個形容詞,從tectone木匠這個字衍生的,不知道他們當初為什麼會選用這個字,不過這個名稱取得真妙,我們所居住的這整個地球,是出自拿撒勒這位木匠的手,而他的名字就是主耶穌基督.
這個信息的結尾,又回到起點,我們一開始是講創造,最後是講耶穌,這世界是藉著祂造,也是為祂而造的,藉著祂,我們的疑問得到了解答,各位記得嗎?約翰福音一章稱耶穌為〔道〕道就是話語,但意思不只是話語而已,約翰在以弗所寫福音書,在約翰寫福音書之前500年,有一個叫做希爾克萊特斯的人,住在以弗所,他是第一個真正的科學家,希爾克萊特斯指導學生觀察研究動物生態,還有氣候,他說:你們不管觀察到什麼,都要找出背後的〔原因〕,為什麼會有那種現象,這個〔原因〕,在希臘文就是〔道〕,這也成了各種科學學說的名稱.
Ology是指事情的縁由,由這個字所衍生出來的,生物學〔biology〕在研究生物的行為,動物學〔zoology〕在研究動物的行為,心理學〔psychology〕在研究心理的行為,社會學〔sociology〕在研究社會的行為,氣象學〔meteorology〕在研究氣候的行為,但是每一種科學只能夠得知宇宙某種現象的縁由,卻沒有人想知道為什麼宇宙會有這些現象,答案是耶穌,祂是一切的縁由,耶穌是全宇宙的縁由,因為萬有都是靠祂造的,是藉著祂造的,又是為祂造的,願一切榮耀,尊貴和權柄都歸給祂!直到永永遠遠,阿們!
 
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