大衛鮑森-71帖撒羅尼迦前後書(二)    

帖撒羅尼迦前書還沒有講完，現在我們繼續往下談。我們談到書信的第三部分，


保羅關心他們靈命的成熟度，我們談到了聖潔和盼望，是落實在生活中的聖潔，像是婚姻和工作，聖潔的人會活出聖潔的生命。現在要談他們的缺點，盼望。他們充滿信心和愛心，但是所抱持的盼望卻不夠，今天有很多教會就是這樣。談信心和愛心的講道遠多過談盼望的講道，但新約聖經說，盼望是靈魂的錨，我們是靠盼望活著，盼望就是心中的指望，信心就是對所盼望的事有把握，對沒有看見的事有確據，盼望跟未來有關。我談過世人對於這些事情的看法，現在我們要看看希臘人對死亡的看法，我來引述幾個人的話。

其中第一個是艾斯克勒斯，他說：人死了以後不會復活；希阿格底說：活人有盼望，但是死人卻是沒有絲毫的盼望；另外還有人說，我們短暫的人生一旦落幕，就是無止境的黑夜，我們都將長眠不起。古希臘有一塊墓碑這樣寫道，我以前不存在，後來存在，現在又不存在，我不在乎；竟然有人這樣寫墓誌銘。我曾經看過一封勸人節哀順變的信，上面有一句話說，人對死亡一籌莫展，所以你們要互相安慰，這句話實在不能叫人得安慰。

換句話說，希臘人相信，人一死，就會錯過一切，這種想法，對於帖撒羅尼迦教會的影響是，有些會友已經過世了，他們覺得已經過世的會友錯過了福分，因為保羅所傳的福音核心是等候上帝的兒子從天降臨，也就是等候耶穌第二次再來。但是現在已經有會友過世，真可憐，他們錯過了福分。耶穌再來到地上的時候，這些會友已經不在了，他們沒有機會見到耶穌了。保羅不得不糾正這種想法，因為看到他們那麼苦惱，所愛的基督徒親人走了，永遠見不到耶穌再來，當耶穌再來的時候，他們已經不在了。所以保羅告訴他們說，你們不要像那些沒有盼望的人一樣，為這件事而憂傷，我告訴你們一個秘密，這你們其實應該已經知道，但是我再說一次，當耶穌再來的時候，誰會最先和祂相會呢？就是已經死了的人，他們可以坐在前座，然後我們這些還活著的人再和他們相會，全部在空中與主在空中相會。他們沒有錯過什麼，他們會第一個見到耶穌。

我不曉得你有沒有完全明白這句話的含意，這裡是說，已經過世的基督徒會回到地上，會回來這裡，在這裡和耶穌相會。我們會在地上得到新的身體，不是在天上，對基督徒來說，天上只是一個等候室，你要知道，死了的人有一個暫時的住處，那些死了的人會回到地上，不只耶穌會回到地上，所有的基督徒也會回到地上，我們會在這裡和祂相會。你們聽了有沒有嚇一大跳？我想你們都相信耶穌會回到地上，但你是不是真心相信，你若死了將來也會回到地上？你會第一個和祂相會。我的祖父葬在紐卡素的聖尼可拉斯墓園，他的墓碑上刻了幾個字，不是取自聖經，而是取自循道會的一首老聖詩，相信看見的人都會想，這是個什麼樣的怪人啊，因為在他的名字下面刻了下面這幾個字「真叫人興奮的聚會！」很特別吧？他期待參與這場空前的基督徒大聚會，但地上沒有夠大的體育場，這場聚會必須在空中舉行，到時候會有千千萬萬的人參加，如果你不喜歡太吵的敬拜，那天就別來，因為會有響亮的號角聲和天使長的喊叫聲，叫死人復活，到時候就是這樣的情景。

所以保羅說，不要擔心那些已經死了的人，他們會先到，他們會比你們這些還活著的人先到，我們都會在空中與主相會，從此永遠與祂同在，所以你們要用這些話互相安慰。可見帖撒羅尼迦人把耶穌再來的事想錯了，以為耶穌再來的時候，只會和仍然活著的人會合。其實不然，死人會先復活，先跟祂會合；耶穌再來的時候，如果我還活著，我祖父會坐在前座，他比我先到，我父親也是，我會晚一點和他們會合。其實不管你到時候是死是活，都是贏家，你如果先死，可以坐前座；如果你還活著，就不用死，不會有人來幫你量棺材尺寸；不管是死是活都贏。這是他們對耶穌再來的第一個誤解。

另外一個誤解的地方就是耶穌再來的日期，保羅在這裡引述耶穌的話，耶穌曾說祂來的時候，會像夜間的賊來到，意思是說，會出乎人的意料之外。事先不會有警告，祂會突然出現；很多基督徒誤解了這句話，以為這表示耶穌隨時會來；根據保羅在這裡的教導，耶穌不可能今晚就再來，也不可能下禮拜或是今年再來，但我希望祂在我有生之年再來，因為我不希望有人幫我量棺材尺寸。自古至今所有的基督徒都會盼望直接換成新的身體，而且新的身體是卅三歲，我等不及要回到卅三歲；因為我聽說新的身體會像耶穌榮耀的身體一樣，所以我的年紀會減半，哈利路亞。

至於耶穌再來的日子，到底是隨時可能再來，還是會先有一些事發生呢？保羅在帖撒羅尼迦前書五章這裡的意思是說，只有沒有準備好的人，才會對耶穌再來感到意外。「夜間的賊」這個詞並不是針對基督徒說的，而是針對沒有準備好的人，甚至是沒有準備好的基督徒。「賊」這個字也表示沒有準備好的人會有東西被偷走，被夜間的賊偷走。但是保羅說，你們不是活在黑夜而是活在白晝，只要你能保持儆醒，就不會感到意外，你會知道祂什麼時候再來。但是帖撒羅尼迦人還是不明白，所以保羅只好再寫一封信說明，因為他們嚴重誤解了保羅的意思，對耶穌再來這件事有許多誤解，實在需要好好澄清一下。

現在我要稍微宣傳一下我的書《解釋耶穌再來》十二月的時候會出版，我打算寫一本更厚的書來繼續討論這個主題，大家對耶穌再來這件事有許多誤解，保羅的意思是，只要你保持儆醒，耶穌再來的時候，你不會感到意外，你會知道的，你會留意耶穌再來的徵兆，當那些徵兆出現時，你就曉得耶穌要來了。保羅說活在黑夜中的非基督徒跟那些睡著的基督徒，會在耶穌再來時感到十分意外，但是保持儆醒的人就不會感到意外，這點很重要，耶穌不可能今天晚上再來，因為祂再來之前，必須先發生的事尚未發生。但如果我們張大眼睛留意徵兆，就不會感到意外；我們不會知道耶穌哪一天會再來，但我們會知道那日子近了，我們會準備好。會大感意外的是非基督徒和睡著的基督徒，但是我們不會感到意外，這是關於耶穌再來的日子很重要的一點。

保羅接下來要寫結語了，可是感覺上好像突然越講越起勁，第五章最後這一小段經文有很多金玉良言，跟前面不太相干，保羅好像一時興起想跟他們講這個、講那個，有好多的話想要告訴他們一樣，所以在第五章後半段講了很多勸勉的話，我們照順序來看一看。

首先，他談到傳道人。我忘了提帖撒羅尼迦城的一件事情，這件事就是，那是基督教第一次跟民主政治相遇。因為這座城有自己的民主政府，很有民主作風，所以這裡的婦女所得到的解放遠超過希臘其他的地方。由於這座城非常重視民主政治，結果他們就不太尊敬他們的領袖，這是民主政治的一個缺點，很容易失去對領袖的尊敬，你說是不是這樣？所以保羅對熱衷於民主投票的帖撒羅尼迦人說，要尊敬你們的傳道人，如果不尊敬他們，他們就沒有辦法帶領你們。教會不是民主政治，也不是獨裁政治，但是我見過一些教會有這種情形；可是教會不是民主政治，也不是獨裁政治，教會是神權政治，是由聖靈來掌管的。但是聖靈是透過被祂充滿的傳道人和信徒來掌管，教會不是民主政治，也不是獨裁政治；傳道人不是獨裁者，會友也不能夠主張民主，因此保羅特別吩咐他們要尊敬傳道人。

接著他給會友許多的忠告，他講了三件不能做跟五件一定要做的事，一個接一個像是機關槍掃射一樣。他說：不要遊手好閒；受逼迫的時候不要膽怯，不要軟弱，要有耐心，要饒恕人，要喜樂，要禱告，要感恩。

最後他分別談到三位一體的神，也就是父、子、聖靈這三位。首先他談到聖靈，他說：不要消滅聖靈的感動，不要壓抑聖靈，不要藐視先知的預言。我們很容易藐視先知的預言，不要藐視先知的講論，也不要消滅聖靈的感動，但是要凡事察驗。這很重要，我常常聽到未經察驗的預言，要凡事察驗，善美的要持守，各樣惡事要禁戒不做，這是關於聖靈方面很實際的忠告。當聖靈在你的教會動工，你務必要記住這幾點，不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論，要凡事察驗，持守美善的事，棄絕惡事。接著他談到上帝，願上帝使你們全然成聖，全然成聖。最後他說：願主耶穌使你們無可指摘，直到祂再來。信的結尾說，以聖潔的吻互相問安，我這裡強調「聖潔」，你知道親吻和聖潔的親吻有什麼差別嗎？差別就在兩分鐘，我們需要知道這兩者的差別，是關愛，而不是情愛。願我主耶穌基督的恩，常與你們同在，信就結束了。這是一封熱情的信，友善，充滿鼓勵以及充滿安慰，保羅說話的語氣，就像父母在對子女說話。但是保羅幾個月以後所寫的帖撒羅尼迦後書，語氣卻變得十分冷淡，非常疏遠，對他們感到不滿，顯然很不高興，到底發生了什麼事呢？

保羅在寫這兩封信之間的時期，他聽到帖撒羅尼迦教會的壞話，他在第一封信中談到的事，第二封信又幾乎全部談到，只有中間的那段辯護，他自己人格的部分沒有再談，因為他已經講清楚了。不過，他在帖撒羅尼迦後書一開始仍然稱讚他們一番，稱讚他們在遭到逼迫的時候，仍然持守信心，情況對他們越來越不利。原先恨保羅的，現在也開始恨他們，保羅恭喜他們能夠持守信心，他們遭遇極大的不公平，但是保羅向他們保證，公義的上帝將來必為他們伸冤。有六個叫人膽顫心驚的詞，那些逼迫基督徒的人，上帝將來會這樣對付他們，這六個詞就是：毀滅、排除、審判、患難、報應和永遠。保羅安慰他們，說逼迫他們的人，將來會遭到這些報應，當耶穌再來的時候，祂會大大報應那些逼迫基督徒的人。當你聽到有人逼迫基督徒的時候，應該為逼迫的人戰兢，因為他們的下場會很可怕。沒錯，我們目前要面對人的不公平待遇，但他們將來要面對的是上帝公義的審判。人只有兩種結局，一種是永遠與上帝同在，一種是永遠待在地獄裡。我們需要時刻記住這一點，如果我們能夠記住，人最終只有這兩種結局，那麼你會比較能夠面對這個世界。

但是他們有兩個問題仍然存在，就是他們的盼望和聖潔。他重新談到這兩個問題，但是順序相反，所以我才會畫這條交叉線。

他在第二封信中談到他們不了解未來的盼望，他們不了解耶穌再來的真相，那不是保羅的錯，我等一下會告訴你是誰的錯。再來是他們的聖潔，他在第二封信只談到工作方面，另外那件事似乎已經講清楚了，但是工作方面卻變得更糟，這些都是壞消息。

他們不了解未來有什麼盼望，很多人辭掉了工作，連今天都有基督徒把工作辭了，說要等上帝吩咐下一步要做什麼；新約聖經可沒有叫我們做這種蠢事。先來看一下他們的盼望，本來是不及，可是現在又太過了，竟然有很多人相信主耶穌已經再來，或者是馬上會再來，所以認為什麼也不用再做，只要等祂來就好了。我曾經聽說，有很多人對主再來這件事抱持著偏激的態度，他們對日常生活的事漠不關心，他們覺得什麼都不值得去做。曾經有年輕人寫信給我說，既然耶穌馬上就要再來，何必去讀聖經學校？我們應該趁機多搶救一些靈魂。如果過份強調耶穌什麼時候會再來，尤其是強調很快會再來，就會以為大家應該要放下工作，出去當宣教士，你知道那種壓力嗎？那種想法其實很不健康，保羅不會這麼做。

來看看他們是怎麼回事：帖撒羅尼迦教會收到一封偽造的保羅書信，信中說耶穌馬上就要再來，叫他們放下所有的事。那封信不是保羅寫的；在第一封信中，魔鬼是攻擊傳信息的人，現在魔鬼則是攻擊信息，把大家騙得團團轉。我目前正在教導啟示錄這卷書，在貝辛斯托克的一間教會帶領四旬齋期的晚崇拜，帶他們看啟示錄。我發現面對啟示錄有兩種基督徒，一種進不去，一種出不來，知道我的意思嗎？第一種基督徒感到十分困惑，不敢拿起來讀；第二種基督徒太偏激，他們一天到晚在讀。主耶穌再來這件事很容易遭到誤解，這點魔鬼很清楚，如果牠攔阻不了你，就會害你走火入魔，那是牠的技倆。牠用這個技倆來對付帖撒羅尼迦教會，牠找人偽造一封信說，主耶穌馬上就要再來了，你們要放下手上所有的工作，結果很多人辭掉工作，因為他們以為耶穌馬上就要再來。保羅在這裡講了一件事，有效地解決了這個荒唐的謊言。他說耶穌不可能馬上再來，因為我跟你們說過的一件大事還沒發生，那件事要先發生，耶穌才會再來。

保羅沒有用「敵基督」一詞，但他就是在講敵基督，他說有一個人會先來，這個人完全不尊重律法，並且他會以上帝自居，保羅稱這個人是不法的人，這個人在別處經文中被稱作獸或者是敵基督。保羅是說，敵基督必須先來，耶穌才會再來，但是敵基督還沒有來。所以耶穌馬上會再來的說法並不正確。他在第一封信中提到一個重要的原則，說明耶穌不可能馬上再來，因為有些事必須先發生行，保持儆醒的人會先看到這些徵兆，徵兆如果沒有出現，耶穌不會再來。

耶穌在馬太福音廿四章指出祂再來前的四個主要徵兆，講完徵兆以後祂說，當你看見這些徵兆，就會曉得我快要來了。在這四個徵兆中，我已經看見一個半，但是還有兩個半還沒有看見，以世局進行的速度來看，這些徵兆有可能很快就出現，但是耶穌給我們的所有徵兆都必須出現，我們才能夠說耶穌馬上會再來。我們可以期待耶穌快點再來，但是不能說就是現在，這是帖撒羅尼迦人的問題。他們接到一封偽造的保羅書信，信上偽造了保羅的簽名，寫信的人叫他們趕快準備好，因為耶穌就要再來。保羅駁斥這件事說，那個不法之人尚未出現，從這裡我們可以明顯地知道，到時候我們基督徒一定會看見那個不法之人，會看見他做出可怕的事。有很多人一直在猜測這個人到底是誰，不是海珊，不是格達費，也不是戈巴契夫，很多猜測都不對。我只能說，當最壞的情況發生的時候，我們一定會知道。

新約聖經支持一種歷史觀，我現在來為各位上一課歷史哲學：

世人對歷史有很多不同的觀點，你如果不小心，可能會受到報紙和電視的影響，我舉幾個例子。

我們先來看一種常見的歷史觀，就是歷史會重演。有沒有聽過這句話？這是希臘人對歷史的觀點，認為歷史會不斷循環，不斷重演，帝國興起又衰微，歷史沒有終點，只是一直兜圈子。這是希臘人對歷史的觀點，希臘人從這個觀點又衍生出---

另外一種觀點，在今天很普遍，他們認為歷史是連續的，會一直前進不會回頭，但會上上下下的波動，會時好時壞，一下戰爭，一下和平，一下通貨膨脹，一下通貨緊縮；上下波動，雖然是往前進，卻沒有終點，這是從古希臘觀點衍生出來的一種觀點。

再來，這種觀點認為歷史是漸進的，這是廿世紀初很流行的觀點，認為歷史雖然搖擺不定，但整體來說是越來越進步，越來越好。在1900年的時候，英國首相說，往上，往上，往上；往前，往前，往前。很好聽，比回歸基本面好多了，往上，往上，往上；往前，往前，往前，這種觀點認為歷史是漸進的，廿世紀初常常聽到一個詞，就是進步，進步。

進入廿一世紀以後，最流行的是相反的觀點，認為情況會越來越糟。廿一世紀常常聽到一個詞，是求生存，不是進步。

另外，還有一種歷史觀，是猶太人、基督徒和共產黨共有的，是猶太人先有這種觀點，末日歷史觀。認為情況會越來越糟，不斷走下坡直到見底，然後會突然好轉，並且持續好轉，這種觀點叫做末日歷史觀，是聖經的觀點，是猶太先知的觀點，是但以理的觀點；情況會越來越糟，然後突然好轉，這也是共產黨的觀點。但是猶太人、基督徒和共產黨在這觀點上的差別是，誰是關鍵？共產黨認為人是關鍵，所以共產黨的夢已經快速褪色，因為他們相信情況會惡化，無產階級和資產階級之間的鬥爭會惡化直到發生革命為止，然後社會不再有階級之分，不再有犯罪，他們這個觀點，來自馬克斯這個猶太人。猶太人和基督徒也抱持這個觀點，但他們對於誰是關鍵有不同的答案，猶太人說關鍵是上帝；基督徒說關鍵是耶穌。當耶穌再來的時候，就會扭轉乾坤。

所以新約聖經的歷史觀，雖然在啟示錄有更清楚的描述，但從帖撒羅尼迦前後書也可以看出情況會惡化，直到敵基督這個不法之人出現，牠看輕一切律法，而且以上帝自居。魔鬼曾經要把敵基督的地位送給耶穌，但是遭到拒絕；牠對耶穌說：只要你聽我的，就可以擁有世上一切王國，意思是要耶穌代替牠當敵基督。耶穌來世上是要當基督，不是當敵基督，所以耶穌拒絕了。

這個歷史觀告訴我們，在歷史結束的那一刻，敵基督這不法之人會出現，以上帝自居；到時候這個世界將被魔鬼的三種化身控制，就是魔鬼、敵基督和假先知，這三種化身會取代聖父、聖子和聖靈。當這三者控制了世界的時候，歷史就會結束，這個時候你可以抬頭望天，等耶穌來扭轉乾坤。所以保羅在這裡告訴他們，不要以為耶穌馬上會再來，耶穌再來之前，情況會先惡化，所以保羅叫他們要冷靜，不要慌張。保羅他又說，這個不法之人，現在已經在影響這個世界，但是牠的影響目前還受到約束，還不能夠發揮全部的影響力，不過將來有一天，上帝會撤除約束，世界會變得很可怕。但是耶穌告訴我們，這段時間很短很短，時間很短，啟示錄告訴我們，只有三年半的時間，也就是４２個月或是１,２６０天，就看你用什麼單位，時間很短，然後耶穌就會再來。如果這些事情都還沒有發生，你就誤以為耶穌要再來，你的生命會失序，就像帖撒羅尼迦人一樣。

接著他談到工作的事，在這裡他的語氣十分嚴厲，他說：不肯做工的人，不可以吃飯。不可以給遊手好閒的不肯工作的基督徒吃飯，這話有兩個意思，

第一是偷懶或怠惰，是一種罪，如果你讀箴言就會知道。但是你的教會講過這個主題嗎？

第二不工作是罪惡，我們絕對不能鼓勵；

我是在講不肯工作的人，而不是沒有能力工作的人，我覺得我必須要講清楚才行，所以我們有雙重任務。

第一幫助基督徒有工作做；

第二不要幫助不肯工作的基督徒。

我記得有一個年輕人，在某天中午１２點來找我，他坐下來跟我談話，卻一直在看桌上的午餐，一臉饑餓的樣子，最後他忍不住了，就問我說：你什麼時候吃午飯？我說：等你離開了，我就會吃。他說：我可以跟你一起吃嗎？我說：不行，聖經說我不可以請你吃飯。他問：為什麼？我給他看帖撒羅尼迦後書，我說：你是一個「職業」學生，你已經當了九年的學生，你每次修完一個課程，就再修另外一個課程，你根本就打算一輩子用納稅人的錢來讀書，完全不想找工作，回饋社會在你身上的投資。我說：很抱歉，聖經說不肯工作的人不可以吃飯。後來他走了，不是很高興。

大約一年以後，我們家的門鈴響了，他又來了，他說：你今天可以請我吃飯了。我說：我們家有什麼，你都可以吃。你要知道，我們不能夠心軟，教會不能心軟，我們一定要抱著切合實際的觀點，保羅說：不要讓那些基督徒用耶穌馬上要再來做藉口，不肯好好工作；那不是聖潔，不是在預備自己。當主再來的時候，祂要看見我們在工作崗位上盡忠職守，為祂作工。你讀過耶穌再來的比喻，全都在強調這個重點，你如果認為耶穌馬上要再來才盡忠職守，就不算準備好，因為你是出於驚慌的緣故；但你如果不認為祂明天會來卻仍然盡忠職守，這才是準備好。各位了解我的意思嗎？

耶穌的比喻不管是講到主人回來問僕人怎麼樣處理他的錢，或是講新郎來迎娶，都提到主人或新郎很久才來，祂拖延時間，來試驗你有沒有準備好。不是看你明知祂下禮拜二要來的反應，而是看你認為祂１００年內還不會來的反應，你會盡忠職守嗎？你仍然會好好地做祂交給你的工作嗎？這一點很重要，我再說一遍，上帝關心的，不是你做哪種工作，而是你的工作態度；祂寧願要一個盡忠職守的計程車司機，而不是一個漫不經心的宣教士，因為祂看重人格勝過成就。我們要鼓勵人在工作上盡忠職守，葛理翰的太太在廚房貼了一張紙條，上面寫著，這裡天天為主作工三次，她很清楚什麼是服事；里茲有個人每天早上會進去一間小教會，把掃帚和鏟子放在一旁，禱告求上帝賜福給他，他掃過的街道是全里茲最乾淨的，那個就是全職事奉。

上帝比較在乎你的工作態度，而不是你的工作內容，不管你是家庭主婦或電腦操作員等等都一樣；但教會通常會把事奉分等級，最高級的是宣教士，你去非洲宣教，那麼照片會貼在教會前廊；再來是傳福音的人；再來是牧師，醫生和護士也排在前面，畢竟他們的工作是照顧別人；老師稍微排後面一點；計程車司機排在很後面；這種想法根本就不對，在聖經上，勞力的人都是排在前面，就是用手做工的人。求主堅固我手所做的工，我手所做的工要靠主堅固；耶穌當年是個木匠，保羅當年是織帳棚工人，彼得和約翰是漁夫；他們用這些方式預備自己來為主作工。我必須說，重點往往被忽略了，很多人在公司工作４０年，卻感嘆自己沒有能夠服事主，真希望上帝當初呼召我去做真正的基督徒事工，他們都錯了。當耶穌再來的時候，祂會和你一同管理世界，祂會找可靠的人來管理法院、還有銀行等等，保羅在給哥林多教會的信上說，你們竟然會友告會友，將來有一天，你們是要審判世界的。

我們現在是用工作態度來預備自己，等耶穌再來就可以做祂交給我們的工作，那就是聖潔，就是預備好自己等候耶穌再來。我真希望可以放那首黑人靈歌給你們聽，可惜我沒有帶來，裡面的副歌說，當祂再來，會看見我在鋤棉花，天空會打開，君王會出現，當祂再來，會看見我在鋤棉花，最後一句說，當祂再來，我將跪在棉花旁；那個人了解什麼是事奉。為榮耀上帝而作工就是聖潔，就是全職事奉。在座多少人在做全職事奉？沒錯，我應該聚會一開始就問你們，好了。

你們有沒有注意到我漏掉一件事沒講？保羅說，我們常為你們禱告，這裡又說了一次，我們常為你們禱告，請你們為我們禱告。後書又說了一次，請你們為我們禱告，他說，我們相隔兩地，但我沒有忘記你們，你們有沒有忘記我？讓我們為彼此禱告，我為你們禱告，請你們也為我禱告。偉大的宣教士保羅竟然說：我需要你們的禱告，請為我禱告就像我為你們禱告，保羅在很多書信上都這麼說，但這裡順序不同，因為他這裡的禱告重點不同。請你們為我禱告，因為我常為你們禱告，我們雖然相隔兩地，但還是可以互相幫助，互相代禱。以上只是帖撒羅尼迦前後書的介紹。

現在我要給你們一個小小的驚喜，我一兩個禮拜之前收到一封信，信封上有我的地址，還有一枚希臘郵票，是帖撒羅尼迦的基督徒寄給我的，你們相信嗎？我們在這裡錄製的錄影帶，竟然流傳到帖撒羅尼迦，到那遙遠的地方。帖撒羅尼迦的基督徒他們看到了這些錄影帶，在這封信上說，我們弄錯了，不小心寄了兩份給他們，所以他們就寄了一份到卡維拉這個地方，那裡是使徒行傳十六章１１節所講的尼亞波利。所以我們在這裡錄的錄影帶，傳到了尼亞波利，後來他們還寄了一份到阿爾巴尼亞，那裡是羅馬書十五章１９節所講的以利哩古，所以錄影帶傳到了阿爾巴尼亞。我們寄到帖撒羅尼迦的錄影帶，尼亞波利和以利哩古的人也看到了。是不是很棒？他們在信裡頭笑我的希臘文發音，因為現代希臘文的發音很不一樣，他們就笑我的希臘文，說我發音不標準，這是我的問題；可是這種感覺真的是很棒，我們在這裡講的信息，傳到了那些地方，我們竟然收到帖撒羅尼迦基督徒的來信，說這些信息錄影帶幫助了他們，而他們又將這些信息傳給當年保羅傳福音的地方。